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哲學
智識謙遜的重要性

凱莉：具備智識謙遜的人能夠看到自己身上的認知局限和偏見，更關心事情真相而不是堅信自己沒錯，他們更擅長分辨真假新聞。

人類簡史
人民群眾需要《人類簡史》三部曲

劉永謀：如何將學術思想和專業研究，喜聞樂見地傳播給人民群眾，我們要向赫拉利學習。連接象牙塔和社會，是知識分子的職責。

學術
學者的天職

嚴飛：你為什么要讀博士？你是否有足夠的熱情和志向，做好了迎接學術生涯的艱苦準備？成為知識分子、以學術為業的意義又在哪里呢？

中國歷史
竺可楨入黨記

葉勝舟：1961年竺可楨被打成右派的兒子在勞改農場去世。他71歲經歷喪子之大悲，將兒子死因歸于“失言自知咎應得”。次年他加入中國共產黨。

中國歷史
竺可楨解放前夕“轉心”記

葉勝舟：竺可楨不愿被左、右政治勢力利用，刻意保持距離。其日記處處體現“求是”精神，“只問是非，不計利害”。

知識分子
“特朗普化”的中國知識分子與他們眼中的“白左”

郝志東：不少中國知識分子因不同的原因、以不同的程度“特朗普化”了，并公開反對所謂“白左”和“政治正確”，這是個值得注意和辨析的現象。

知識分子
日本知識分子是中國知識分子的鏡子

馬國川：日本在明治維新后期走上軍國主義歧途，知識分子負有不可推卸的責任。身處中國大轉型時代，中國知識人是做“牛虻”，還是為權力歌唱的“流鶯”？

知識分子
思想、知識與價值：公共知識分子的三重導向

榮劍：一個公共知識分子，必須同時是有思想的、專業的，并且是價值導向的。在互聯網時代，他必須始終具有問題意識：我的知識是為誰而生產？

中國改革
政基于德，治本乎法——關于法律、政體與文明的對話（四）

許章潤：華夏文明之法意泱泱，于安頓自家生活的同時，提供中國法律文明的普世意義，既是可欲的，也是必需的。

中國改革
政基于德，治本乎法——關于法律、政體與文明的對話（三）

許章潤：置身近代中國大轉型格局，重塑政體、在立國實踐中提煉優良政體這一犖犖大端，尚未完成，依舊有待努力。

中國改革
政基于德，治本乎法——關于法律、政體與文明的對話（二）

許章潤：中國今天所缺，不僅是經濟民生與國族富強，而且，政治必須上軌道，民主法治終要落地華夏，才算初見成效。

中國改革
政基于德，治本乎法——關于法律、政體與文明的對話（一）

許章潤：我們這撥學人出生于50、60年代之交，個人經歷與集體遭際，內心跌宕與社會進程，均烙上那個時代的深刻印記。

改革開放40年
道術為改革裂——中國改革以來的思想、學術和主義（下）

榮劍：許多新儒學者退回到“以經術緣飾吏治”，選擇與國家主義全面合作；而原本可以抵御國家主義的自由主義陣營，政治上仍遠不夠成熟。

改革開放40年
一代理想主義者的盛世悲歌

李江：楊沐的離世，令人想起八十年代那群一度站在中國改革潮頭的理想主義者。他們或逐漸凋零，或卷入熔爐，或仍在痛苦掙扎。

文化
霍金、楊振寧與陳鵬——論中國知識分子的家國迷思

劉遠舉：從霍金、楊振寧到陳鵬，只有體現出人的主體性，才有真正的家國情懷，才有真正的知識分子。

時代的噪音
許知遠：中國最后的“公知”？

張鐵志：他總能站在時代新浪潮上，卻不甘心跟隨浪潮，而是試圖緊抓住巖石，表示對這個庸俗年代的最后抵抗。

知識分子
公民的政治，還是暴民的政治？

笑蜀：那是屬于早年陳獨秀們的時代，人心開始淪陷的時代。不屈從于時代的胡適們，空余一腔憂思，什么都擋不住。

日本
人格獨立與學術自由：日本學者的啟示

段宏慶：人格獨立是學術自由的前提，不唯命、不唯上，應該是做學問者的倫理底線。日本學者的風范值得學習。

中國社會
范雨素給中國知識分子的一個任務

劉遠舉：范雨素出現的本質是什么？她是中國受到不平等對待的農民工的代表，是一塊在中國當下社會中淬煉地發紅的鐵。

知識分子
茶園漫天的流螢飛舞

龍應臺：張思之到了九十歲還能屢敗屢戰，他其實可以有個別名叫西西，與經年在穹蒼打工的西西弗斯相濡以沫。

公共政策
中國學者的“國師情結”

鳳凰國際智庫研究員李江：鄭永年批評中國知識界事件說明當前政策制定者和研究者相互抱怨。一個原因是，現行體制鼓勵“國師”，研究者也有強烈的“國師”欲望。

艾未未
中國政府歸還艾未未護照

八十年代
九十年代

FT中文網專欄作家許知遠：過去十多年中國再未發生過像樣的思想辯論，知識界進一步衰落與瓦解，八十年代勉強形成的知識共同體徹底消失。某種意義上，這種分裂與瓦解也是九十年代邏輯的延續。

智庫
中國智庫迎來“百花齊放”年代？

中國政府將設立最多百家國家級智庫，但現有研究機構難以真正獨立于官僚意志，也做不到資金來源的多樣化，還必須權衡政治環境。美國智庫模式或許無法在中國復制。

中國紀事
循環的歷史？

FT中文網專欄作家許知遠：赫爾岑和“十二月黨人”都是俄國史上的“異端”，是專制下的自由派。從戈爾巴喬夫到葉利欽的15年，只是俄羅斯歷史另一個“自由的幻象”嗎？

蘇聯
“我們的反省比笑聲少”

FT中文網專欄作家許知遠：七十年代的蘇聯，絕大部知識分子接受了現狀。青年人則擁抱了一種嘲諷文化。他們不僅拋棄了“共產主義理想”，也拋棄了理想本身。

非典型創業日志
博爾赫斯與Google Glass

FT中文網專欄作家許知遠：互聯網革命正在摧毀古登堡與工業革命共同塑造的社會結構、人類心理，一個口語文化、部落式的社群，正在浮現，“閱讀型公眾”正被瓦解。

天則橫議
望執政者放眼，知識分子超越

天則經濟研究所所長盛洪：為了長遠利益，執政者更應克服自己的短視和克服自己的人性弱點。知識分子則應以天下為懷，以推行天道為自己的職責。

文革
掃廁所、寫檢查與挖思想

FT中文網專欄作家老愚：能讓知識分子斯文掃地的最有效辦法，恐怕就是文革造反派們發明的“掃廁所”。與廁所為伍，受人尊敬的一變成為彎腰逐臭者，人生沉入谷底。

中國紀事
卡夫卡的安全帽

FT中文網專欄作家許知遠：我感到力不從心，擔心自己不僅無法實現自我設想，反陷入相反的例證——逃避道德責任的知識分子、缺乏深度的作家、毫無章法的創業者……

智庫
好智庫是怎樣煉成的？

FT中文網專欄作家何帆：做智庫研究，不需太高的智商，但需多面手。智庫旨在影響決策，卻不能亦步亦趨地跟在政府后面，智庫戰略學不來，靠的還是團隊的基因。

中國紀事
非典型創業日志（一）

FT中文網專欄作家許知遠：若你看到1880年代美國人對石油、鐵路的巨大崇拜，你一定對所謂BAT令人生畏的崇敬感到相似，這像是人文主義者對物質與技術的天然排斥。

一知半解
在凱恩斯的左邊、馬克思的右邊

FT中文網專欄作家何帆：全球經濟又陷入持久低迷，貧富不均越發嚴重，民眾不滿積聚。如果拉斯基生在這個時代，一定還會非常激憤，但回顧20世紀，知識分子該如何選擇？

中國政治
緣何又聞“斗爭哲學”？

中國問題觀察者鄧聿文：中國當局最近忙著純潔意識形態，更有黨校老師公開談論“八種新的斗爭”。中國要真正進步與開放，就不能給知識分子再帶上思想的緊箍咒。

一知半解
幽明之間

FT中文網專欄作家何帆：20世紀50年代美國出現了一批活躍的公共知識分子，但他們是最后一批。知識界漸漸凋敝，隨后登場的不過是一些受過學院訓練的庸庸碌碌之輩。

中國紀事
朋友們

FT中文網專欄作家許知遠：上一代知識分子群落在八十年代與九十年代轉變時瓦解，而我們這一代則走在他們的裂變邏輯上，繼續分化、邊緣化，最終變得更為荒唐起來。

哲學關注 智識謙遜的重要性

人類簡史關注 人民群眾需要《人類簡史》三部曲

學術關注 學者的天職

中國歷史關注 竺可楨入黨記

中國歷史關注 竺可楨解放前夕“轉心”記

知識分子關注 “特朗普化”的中國知識分子與他們眼中的“白左”

知識分子關注 日本知識分子是中國知識分子的鏡子

知識分子關注 思想、知識與價值：公共知識分子的三重導向

中國改革關注 政基于德，治本乎法——關于法律、政體與文明的對話（四）

中國改革關注 政基于德，治本乎法——關于法律、政體與文明的對話（三）

中國改革關注 政基于德，治本乎法——關于法律、政體與文明的對話（二）

中國改革關注 政基于德，治本乎法——關于法律、政體與文明的對話（一）

改革開放40年關注 道術為改革裂——中國改革以來的思想、學術和主義（下）

改革開放40年關注 一代理想主義者的盛世悲歌

文化關注 霍金、楊振寧與陳鵬——論中國知識分子的家國迷思

時代的噪音關注 許知遠：中國最后的“公知”？

知識分子關注 公民的政治，還是暴民的政治？

日本關注 人格獨立與學術自由：日本學者的啟示

中國社會關注 范雨素給中國知識分子的一個任務

知識分子關注 茶園漫天的流螢飛舞

公共政策關注 中國學者的“國師情結”

艾未未關注 中國政府歸還艾未未護照

八十年代關注 九十年代

智庫關注 中國智庫迎來“百花齊放”年代？

中國紀事關注 循環的歷史？

蘇聯關注 “我們的反省比笑聲少”

非典型創業日志關注 博爾赫斯與Google Glass

天則橫議關注 望執政者放眼，知識分子超越

文革關注 掃廁所、寫檢查與挖思想

中國紀事關注 卡夫卡的安全帽

智庫關注 好智庫是怎樣煉成的？

中國紀事關注 非典型創業日志（一）

一知半解關注 在凱恩斯的左邊、馬克思的右邊

中國政治關注 緣何又聞“斗爭哲學”？

一知半解關注 幽明之間

中國紀事關注 朋友們

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