不久前，于丹女士在一次昆曲演出會上發(fā)表演說時，被觀眾轟下了臺。此事引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)上熱切的議論，大多數(shù)言論傾向于“倒于”。這一狀況，與通常所得到的輿情反差強烈。此前，于丹經(jīng)常在主流媒體上拋頭露面，也常常出沒于各種各樣的公共場合，給人的印象是：所到之處，無不受到熱烈歡迎。我想，她的自我感覺也是這樣。然而，這一次，公眾卻不待見她，甚至在互聯(lián)網(wǎng)上毫不留情地羞辱她。真是世態(tài)炎涼。莫非這位“女孔子”也須得遭遇二千多年前圣人的那種棲皇的命運？

傳統(tǒng)媒體所傳達的輿情，造成了于丹的誤判，以致慘遭羞辱。可見，互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間與現(xiàn)實社會的實體空間，幾乎是兩個世界。以微博和社交網(wǎng)站為主的互聯(lián)網(wǎng)輿論平臺，有著強大的輿論生產(chǎn)能力，而且，一般而言，其自發(fā)性甚強，相對比較能夠傳達民間社會較為真實的想法，而不像傳統(tǒng)媒體那樣受到太多的外在力量和利益的左右。普通網(wǎng)民在網(wǎng)路的叢林里神出鬼沒，各種文化名流常常遭遇突如其來的言論狙擊。其實，于丹式的遭遇早在二十多年前就曾發(fā)生過。大約1986年，在思想最開放的蛇口開發(fā)區(qū)，當時最著名的官方“肉喇叭”李燕杰、曲嘯等人，就被那里的青年轟了下臺。只不過互聯(lián)網(wǎng)時代讓這種反“精神注水”的抗爭變得更頻繁、也更容易。

傳統(tǒng)媒體以一種單向度的資訊流，來完成文化傳播，而且是不可逆的。所謂“文化名流”一般比較能夠適應這種傳播方式，傳統(tǒng)的文化精英，在很大程度上就是這種媒體單向度傳播所制造出來的。比如，成就于丹的《百家講壇》。在這種傳播平臺上，于丹們總是居高臨下，一副教師爺?shù)淖藨B(tài)。但并非人人愛聽。但在這種不可逆的傳播狀態(tài)下，受眾縱然有所不滿，也無可奈何。因此，一旦他們走進互動性的言論場域，與受眾處于同一平臺時，受到批評和抨擊，也就在所難免。