分析建立在差異基礎(chǔ)上。在當(dāng)前這個(gè)阿拉伯世界動(dòng)蕩不安的時(shí)期，差異正在被人們忽視。正如一些新保守派人士宣稱的，并非所有獨(dú)裁者都是壞人、都應(yīng)被推翻。一名獨(dú)裁者與另一名獨(dú)裁者之間的道德差異，不比獨(dú)裁者與民主主義者之間的小。天底下也不乏仁慈的獨(dú)裁者，所以我們不應(yīng)拋棄所有仍在掌權(quán)的獨(dú)裁者。

遠(yuǎn)見卓識(shí)、公認(rèn)的合法性、社會(huì)契約的存在、以及有能力提高社會(huì)制度復(fù)雜度（從而為提高社會(huì)自由度做好準(zhǔn)備），是有道獨(dú)裁者的區(qū)別性特征。舉例來說，利比亞的穆阿邁爾?卡扎菲(Muammer Gaddafi)與阿曼蘇丹卡布斯?本?賽義德(Sultan Qaboos bin Sa’id)就決非同類（阿曼近日出現(xiàn)了年輕人暴力示威活動(dòng)）；埃及前勃列日涅夫式的獨(dú)裁者胡斯尼?穆巴拉克(Hosni Mubarak)，與約旦充滿活力的阿卜杜拉國(guó)王(King Abdullah)也不可同日而語。

阿曼蘇丹卡布斯在廣大農(nóng)村內(nèi)陸地區(qū)修建公路與學(xué)校，提升婦女地位，保護(hù)環(huán)境。他的執(zhí)政愿景與許多亞洲前獨(dú)裁者相似，比如中國(guó)的鄧小平、新加坡的李光耀(Lee Kuan Yew)、以及馬來西亞較具爭(zhēng)議的馬哈蒂爾?穆罕默德(Mahathir Mohamad)——這些獨(dú)裁者把他們的社會(huì)帶出了貧困，推動(dòng)他們的人民成為充滿抱負(fù)與活力的中產(chǎn)階級(jí)。與約旦、科威特及阿聯(lián)酋的最高統(tǒng)治者一樣，蘇丹卡布斯的合法性也是建立在王室傳統(tǒng)基礎(chǔ)上——北非警察國(guó)家的暴君們則不能以此證明自己的合法性，因?yàn)樗麄兏揪筒痪邆溥@種傳統(tǒng)，同時(shí)又完全缺乏遠(yuǎn)見。